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弱德 群德 公德

——高三下第十次作文讲评（2020.6.1）

【文题回顾】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

如何在“公德”面前“做好自己”?有两种观点颇具代表性。

一是“弱德说”。叶嘉莹曾感叹:“我不想从别人那里去争什么,只是把自己持守住了,在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”

二是“群德说”。梁启超说:“合群之德者,以一身对于一群,常肯绌身而就群。”在他看来,缺少“群德”是国家衰落的一大本源,“今吾中国所以日即衰落者,岂有他哉,束身寡过之善士太多,享权力而不尽义务,人人视其所负于群者如无有焉。

请根据以上材料写一篇文章。要求选好角度,确定立意；明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不少于800字。

【审题立意】

一、材料分析：

材料中叶嘉莹的“弱德说”侧重于律己，即从自身出发思考问题，关键在先善其身。而梁启超的“群德说”侧重于合群，即从集体的角度出发考虑问题，关键在相善其群。因此，我们可以简单归纳：弱德律己，群德合群。“弱德”是基础，“群德”是发展。一个主动修身，一个主动为善。看似矛盾，实则内涵一致。若一个人在内修身，在外又怎会不为善？同理，若行善事，又怎能不是先修身而后为之？要想让自己拥有真正的公德，就要对内对外都有较高的修养。

“弱德”之于道德建设，关键在先善其身。“群德”之于道德建设，关键在相善其群。而作为青少年的我们要做的，便是在弱德与群德之间找到一个平衡，使其融合，各美其美，美美与共。

二、立意角度：

1.以“弱德”为论证角度。

公德面前，持守“弱德”而前行。坚守自己的信念与原则，尽责而与世无争，做好自己。

拟题：私德有底，公德不亏；坚守弱德，砥砺前行；坚守本心，奉献自我。

2.以“群德”为论证角度。

公德面前，做好自己，需有“群德”。 绌身而就群，享权力而尽义务，与人为善，服务社会，奉献祖国，“为万世开太平”。

拟题：心中有他人，才是合格人；超越个人，守卫群体。 

3.以“弱德”与“群德”的辩证关系为论证角度。

人是社会中的人，公德面前，做好自己，不仅要持守“弱德”，还要尽守“群德”。 若片面强调其一，难免陷入浅薄，只有将二者融会贯通，我们才能在社会中实现更大的价值。

拟题：“弱”“群”之德，相辅相成；各美其美，美美与共；始于“弱德”，终于“群德”。——最佳角度

三、厘清概念：

1.道德：是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范 。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。

2．公德：①是指有关社会公众的安宁和幸福的行为，如不破坏公物。②公共品德；公共道德方面的品质。

梁启超《新民论》：“我国民所最缺者，公德其一端也。”

《中国人民政治协商会议共同纲领》：“提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物，为中华人民共和国全体国民的公德。”

3.弱德：“弱德”是对内的，强调持守住自己的思想和行为，尽到自己的社会责任。

叶嘉莹：“弱德之美”，这个是我自己创造的一个名词。

叶嘉莹：什么叫做“弱德”呢？这个德有很多种，有健者之德，有弱者之德，这是我假想的一个名词。它是有一种持守，它是有一种道德，而这个道德是在被压抑之中的，都不能够表达出来的，所以我说这种美是一种弱德之美。

叶嘉莹：弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德。

网上解释：传统文化中，道家、儒家皆以弱德为美。老子认为水是善利万物而不争，柔弱而胜过刚强，能承受一切。孔子曰：“吾日三省吾身。”又曰：“躬自厚而薄于人。”儒家的“穷则独善其身”不是指弱者，而是一种弱德。

4.群德：“群德”是对外的，克己奉公，舍己为人，强调为公益众利的和合共进而屈己就群。

【范文赏析】

“弱德”之美与“群德”之善

李斌 《人民日报》（ 2018年02月06日 04 版）

有人主张“该出手时就出手”，有人推崇“己所不欲，勿施于人”，如何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先听听这样两种观点：

一种是“弱德”说。叶嘉莹曾感叹，当今社会上许多人以强者为德，提倡争夺和竞争，但实际上“弱”才是品德，“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”以退为进，何尝不是一种进步？

一种是“群德”说。梁启超批评古人束身寡过的做法，“合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群”。在他看来，缺少“群德”是国家衰落的一大本源，“今吾中国所以日即衰落者，岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权利而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉”。以群为德，何尝不是一种智慧？

“弱德”之“弱”，并不代表软弱无力、怯懦怕事，而是一种逆境中的坚守、热烈中的清醒、躁动中的自持。无论以存心养性、修身齐家、达观处世为代表的传统文化，还是以遵纪守法、诚实守信、奉规守约为代表的现代规则，处处都有“弱德”的影子。

“群德”之“德”，成之于克己奉公、舍己为人，是一种性情中的大爱、浑浊中的清秀、得失中的淡然。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”的为民之情，“君子成人之美，不成人之恶”的修身之要，体现的都是“群德”。

“弱德”之于道德建设，关键在先善其身。从广场舞扰民、远光灯肇事，到闯红灯、乱插队，生活中的道德困境，很多都是由过多重视自己忽略他人引起的。“弱德”的价值就在于，强调行使权利、主张诉求应有边界意识，不以个人举止打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由。“弱德”不是无为，而是内向修身有所为，外向克己有所不为，达成的是群己权界的和而不同。

“群德”之于道德建设，关键在相善其群。见摔不扶、临危不救，乱砍滥伐、污染环境，公地悲剧、丛林法则，道德之所以会“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。没有人可以是与世无争的孤岛，“事不关己，高高挂起”推高人际成本，“正义只在五米之内”导致低信任度，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”加剧道德冷漠，人人见义不为结果必是人人权益受损。超越个人、关怀公共，超越私利、守卫群体，“群德”所托举的，是包含自我权益在内的公共利益、共同福祉。相较“弱德”，“群德”侧重向善而为、见义敢为，达成的是公益众利的和合共进。

现代化的物质，离不开现代化的精神的浇灌。中国大踏步走入现代社会，人际交往的“公场域”更加普遍，共享经济、网络生活等“新生带”不断延伸，“没有什么事能比获得自由更加美妙”；与此同时，“共在”的凸显，权利的交错，利益的博弈，也让我们愈发意识到，“没有什么事比学会运用自由更加困难”。“弱德”与“群德”，一个突出主动修身一个突出主动为善，一个各美其美一个美美与共，两方面结合起来，一定能奏出最美的文明和声。

修弱德之美，立群德之则

（标题对称，二者皆包含其中）

《道德经》中有这样一句话：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。顾强大处下，柔弱处上。”这句话的意思是：人活着的时候身体是柔软的，死了变得僵硬；草木生长时是柔软脆弱的，死了以后变得干硬枯槁了。所以说有时候“弱”并不是处于下势，反而占了优势。（引《道德经》阐释“弱”之辩证意义。) 

公德也是一样。它有两种说法：一是“弱德”，一是“群德”。弱德的“弱”是懦弱吗?当然不是，“弱”是逆境中的坚守，热烈中的清醒，躁动中的自持。“弱德”的价值就在于，强调行使权利、主张诉求应有边界意识，不以个人举止打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由。“群德”侧重向善而为、见义敢为，达成的是公益众利的和合共进，是一种大爱。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”的为民之情，“君子成人之美，不成人之恶”的修身之要，体现的都是“群德”。（对比论证公德的两种说法，指出“弱德”之价值，“群德”之大爱。) 

人无徳不立，足以见徳之于人的重要性。生而在世，我们应当以“弱德”为立身之本。现代社会大多数人都缺乏对“弱德”的持守，生活中随处可见的插队、闯红灯是其表现；高铁霸座，肆意推搡公交司机是其表现；广场舞扰民，景区刻字是其表现。究其原因，是我们缺乏对“弱德”的持守，把自己看得太重，忽视了别人。叶嘉莹先生曾说：“我不想去争什么，只是把自己把持住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。”这就是“弱德”，把持住自己，不因自己妨碍别人。（反面论证“弱德”，“弱德”缺失，便是“缺德”。)  

“群德”中的“群”字就可表明我们应把自己置身于群体中。我们的生活离不开群体生活，应当以“群德”为修身之则。别林斯基曾说：“人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。”是的，一个人的才能永远不能超越集体的力量。社会在进步，人们之间的关爱却在逐渐消失。大部分人都是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。遇见摔倒的老人，路人匆匆而过，吝啬自己那一点点去扶一下的时间；看见有人遭遇社会黑暗时，旁观的众人“事不关己，高高挂起”。这是什么，这是群德的缺失。（引名言警句，论证“群德”为修身之则。）  

高度发展的物质社会，离不开现代化精神的灌溉。社会发展，逐渐趋近于“群”，“共享单车”“共享经济”“命运共同体”等等都彰显着我们逐渐凝聚成一个大的群体。可见在逐渐养成“弱德”的同时，我们更应具备“群德”，这是我们祖国团结强大起来所必需的。 （“二德”相辅相成，要求我们既要修“弱德”，又要提倡“群德”；既要立足自身又要着眼世界。） 

“弱德”与“群德”，一个突出主动修身，一个突出主动为善；一个各美其美，一个美美与共，二者兼得，合舟共济，一定会培育出无比绚烂的道德之花。（坚持“二德”双修，不断规范丰富自己，努力为国家和社会贡献出自己的一份力，让道德成为人生最华丽的篇章。） 

以德养德

四川省蓬安中学 胡睿

在社会中生存，必须兼备“弱德”与“群德”，并求之以平衡。

人存于世，做好自己是必修课，也就必须要对自己有一个立体的、清醒的认识，找到自己在群体之中的位置，建立个体与群体之间的平衡，精准地付出行动，修身为善。它是克服道德弱点之后的生命意义。

“弱德”，即“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清醒和坚守。弱德之“弱”，并非怯懦，而是以退为进的智慧。面对纷争，以弱德存心养心，达观处世，便能修身。

“群德”，即“舍己为人、克己奉公”的性情大爱。铭记群德，才能为善。

而要在当今时代的“公德”面前活得足够精彩，做好自己，就需要在“弱德”与“群德”之间寻找一种平衡。“弱德”与“群德”本都豁达，分别象征着独立与合群、自由与服从。我们想要成为特立独行、有个性色彩的个体，只有在规范和谐的群体背景下才能长成，而作为个体，我们也要服从于群体。

“弱德”和“群德”的本质其实是一个意思——对一种远远超脱物质的“真善美”的追寻，以及对一种精神品质的塑造。

生而为人，向往自由，人人都觉得“获得自由是多么美妙的一件事”。但自由不是绝对的，就像没有人能绝对只给予而不取得一样，所以我们必须明白“学会运用自由是多么必要的一件事”。于是我们必须“在规范中自由”，即“服从”。同样，若是单单信奉“群德”只讲奉献，就会像尼采一样，自诩为太阳，最后发了疯。万物皆有所待，鹏且如此，何况人呢？人必须兼备“弱德”与“群德”，并求之以平衡，才能从心所欲而不逾矩。

因为矛盾，所以寻找平衡。

矛盾对立无处不在，个体与群体的冲突随时都在发生，有个更坏的原因，即我们和自己存在冲突。只要加以调和，便能泰然处之。可众多事实告诉我们：自己与自己调和是困难的。每个人的心中都有一个炽热的“个人”和一个以大局为重的“社会人”。所以，“认识自己”在“做好自己”这条泥泞的路上就显得尤为重要。

“我像沙漠里的斯芬克斯，伟大的时代一个个过去了，我依然不动。”弱德之美，美如林风眠的仕女图，修身以养性，单纯而崇高。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”群德之善，善在千古能人志士的不眠之夜，善在穷也兼济天下的渴望之中。就像韩信能忍胯下之辱，谭嗣同敢做第一个流血之人。“群者，天下之公理也”，“群德”，则是为民之情，家国之思，修身之要。在这个共享经济纵横捭阖的新时代，时代差异已经不允许我们像陶渊明一样归田园居以修身为善，但我们仍能豁达与世，不束身寡过，自在而有意义地生活。

若想带有三维的尖锐感在社会中生存，我们必须拥有对抗群体中异样眼光的“钝感力”，不要把个体当作拥挤生活的避难所。固然，群体之异会给人以锋芒，但面对这种锋芒，我们需要从性情上改变，从本质上寻找。因为只有心灵上达到平衡，才能以真我的姿态，发挥主观能动性，闯出自由的天地。

毕淑敏说：“呐喊是必须的，就算这一辈子无人听见，回声也激荡久远。”作为新时代的青年，我们应有“勇于为生命呐喊”般的“弱德”之美和“就算不被看见也要呐喊”般默默奉献的“群德”之善。

“弱德”修美，“群德”向善。培养“公德”，唯有丹心。

重磅！2022年高考作文题出炉！难不难写？

新疆现在还没有实行新高考，所以只需要高考两天。不过，单列类的考生，在九号的时候还需要考一个民族语文，这个是针对11个少数民族的民族学生来说的。

我家儿子今年高一，因为高考要借用他们的教室，所以七号八号这两天就放假了。

大概是今天上午11点的时候，全国的高考作文就已经公布了，我和儿子都看了一下。然后我就问他，你觉得哪一个比较难写一点？

他就跟我说，当然是全国甲卷，就是关于红楼梦的那个，还是有些难度的。

作文要求是：以四大名著之一的《红楼梦》为背景，以众人给院中桥上亭子的牌匾提名为材料，引发深入思考，结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。

我家儿子说，如果对提供的这个材料理解不透的话，很难找到中心思想，不好立意，然后有可能这篇作文就跑题了，那就写不好了。

我当时也想了一下，因为水平有限，感觉确实不好找到具体要写的东西。

另外两篇作文，“双奥之城”和那个“本手，妙手，俗手”也是有一定难度的，但是因为给的材料还算比较充分，所以感觉比上面红楼梦的那个要稍微好一点。

不管是哪一种类型的作文吧，考的都是学生在平时的阅读能力和理解能力。所以以后同学们对语文应该也会更加重视了吧，尤其是在课外的阅读理解上面，应该更要花一些时间了。

不管怎么分析吧，高考语文已经考完了，希望同学们在接下来的时间里，好好休息，把全部的精力放在接下来的考试中，努力加油！希望大家都能考出好成绩！

2022高考全国乙卷作文，谁写了下水作文，发出来欣赏一下？

朋友们好！我是河南省一位高中语文教师，业余作家，今年任教高三复读班。以下是我根据2022年全国乙卷语文试卷作文试题，以高三学生的口吻写的下水作文。如果您喜欢的话，请转发给您家的考生，或者亲朋的考生，或许对孩子们有些益处。谢谢您！

追求自身跨越，融入复兴春潮

从作文材料中，我们看到了一座闪闪发光的北京城，看到了从2008年北京奥运会到2022年北京冬奥会这短短14年间，伟大祖国梦幻一般迅速、巨大的发展和跨越。

其实，伟大祖国的跨越再跨越，我们是历史的见证者，亲历者。2008年，我4岁，2022年，我已满18岁。14年来，我家搬了一次新房，更新了好几部手机，买了一部新汽车。爸爸妈妈还带我乘坐舒适的高铁，游览了祖国的许多壮丽山水，厚重人文。

我常常想，伟大祖国之所以能够在如此短暂的时间内，在各个领域不断实现跨越，再跨越，最主要的原因，就是无数优秀的中华儿女，无时无刻不在呕心沥血，无时无刻不在挥汗如雨，无时无刻不在突破创新。无数人的激情奋斗，成就了祖国翻天覆地的巨变，成就了祖国的跨越再跨越。

那么，作为00后青年，我们当然不能做袖手旁观、坐享其成者，我们也要投身时代洪流，积极有为，不懈奋斗，为伟大祖国的再跨越接续力量。

我想，为了实现祖国新的跨越，我们首先要实现自身人生的跨越。我们要使自己变得更丰富，更有力量！

为此，我们必须发奋读书，刻苦学习。“书籍是人类进步的阶梯。”不断读书学习，终身读书学习，我们才能掌握最新的、最先进的科技和人文知识，才能成为新时代的创新型人才。宵衣旰食，夜以继日，手不释卷，这样方能实现知识和学习的跨越。

我们必须砥砺德行，坚定投身祖国跨越的意志。初心既定，永不改变；千磨万难，其志弥坚。我们心中矗立着许多自古及今的伟大形象：屈原，苏武，岳飞，文天祥，陆游，于谦，周恩来，袁隆平，钟南山，张桂梅……他们给予我们榜样的力量，我们因此永葆爱国情怀，因此实现心灵和道德的跨越。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”我们愿意用这句名言，永远烛照自己的人生。

我们必须强身健体，让健康的躯体承载我们的理想。我们当严格自律，坚持参加体育活动，不沾染不良生活习惯，远离疾病，保持强壮。我们要实现体魄健康的跨越，我们要能够为国家工作40年以上。

要为祖国的跨越奉献力量，上述自身的人生的跨越，必须要实现！

当下，一些青年人在遇到生活的困顿、奋斗的艰难之时，产生了躺平思想、佛系思想。我想，这些东西与火热的青春格格不入，与积极的人生格格不入，与立志投身祖国发展的有为青年格格不入。都躺平了，谁来为美好生活奋斗；都佛系了，国家如何能有新的跨越？

有为青年不躺平，爱国志士远佛系。

浩瀚大海，祖国风正帆悬；万里长空，吾辈羽翼初丰。让我们00后青年怀青春之火，存奋斗之志，唱爱国之歌，实现自身人生跨越，助力祖国新的跨越，融入民族复兴的澎湃春潮！

2022年高考作文，你会写什么吸引人题目？

今天你参加高考了吗

今天你思考了吗

高考作文

是给全国人民出的

都来做一做

尤其是

接近退休年龄的人

最起码应该思考思考

众人给匾额题名，

或直接移用，

或借鉴化用，

或根据情境独创，

产生了不同的艺术效果。

世界是分层次的

社会是分层次的

层次等级是自然规律

效法自然

次第开放

秩序是天国第一律

循序渐进

插队惹人嫌

缺位断传承

越位起混乱

到位皆安然

合位多舒服

天公抖擞人才满满

各就各位扬长避短

各就其位相得益彰

鹤立鸡群

对自己好

鹤立鹤群

才祥和

摆正自己的位子

是建立在对自己的正确认识上

人们做错事是浑然不觉的

不认为自己是错的

无法感觉自己是错的

他的认知就是那样的

盘古开天地

后人皆撑天

老人撑老人的天

小孩撑小孩的天

中年人撑中年人的天

没有哪个天是好撑的

也没有哪个天是难撑的

因为每个人只撑

自己的

几十亿分之一

国家兴亡

匹夫有责

世界和平

人人有责

人类前行

各个有责

牵一发动全身

一根绳上的蚂蚱

一个地球上的生灵

各就其位和谐相处

河东合度今日谈

今天你参加高考了吗

今天你思考了吗

思考有未来

2022 6 7

2022山东高考语文背诵篇目目录？

共58篇。包括以下内容：文言文（18篇）

一、必修（8篇）

1.劝学（学不可以已……用心躁也） 《荀子》

2.屈原列传（屈平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也） 司马迁

3.谏太宗十思疏 魏

4.师说 韩 愈

5.阿房宫赋 杜 牧

6.六国论 苏 洵

7.游褒禅山记 王安石

8.赤壁赋 苏轼

二、选修I（10篇）

1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》

2.报任安书（古者富贵而名摩灭……难为俗人言也） 司马迁

3.过秦论（上） 贾 谊

4.马援诫兄子严敦书 《后汉书》

5.陈情表 李 密

6.归去来兮辞（并序） 陶 潜

7.种树郭橐驼传 柳宗元

8.《五代史•伶官传》序 欧阳修

9.石钟山记 苏 轼

10.登泰山记 姚 鼐

诗词曲（40首）

1. 静女 《诗经》

2. 无衣 《诗经》

3. 氓 《诗经》

4. 离骚（帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路） 屈 原

5. 迢迢牵牛星 《古诗十九首》

6. 短歌行 曹 操

7. 归园田居（其一） 陶 潜

8. 春江花月夜 张若虚

9. 山居秋暝 王 维

10. 蜀道难 李 白

11. 梦游天姥吟留别 李 白

12. 越中览古 李 白

13. 将进酒 李 白

14. 蜀相 杜 甫

15. 客至 杜 甫

16. 登高 杜 甫

17. 登岳阳楼 杜

18. 石头城 刘禹锡

19. 琵琶行（并序） 白居易

20. 李凭箜篌引 李 贺

21. 菩萨蛮（小山重叠金明灭） 温庭筠

22. 锦瑟 李商隐

23. 浪淘沙（帘外雨潺潺） 李 煜

24. 虞美人（春花秋月何时了） 李 煜

25. 雨霖铃（寒蝉凄切） 柳 永

26. 桂枝香•金陵怀古（登临送目） 王安石

27. 江城子•乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫） 苏 轼

28. 念奴娇•赤壁怀古（大江东去） 苏 轼

29. 登快阁 黄庭坚

30. 鹊桥仙（纤云弄巧） 秦 观

31. 苏幕遮（燎沉香） 周邦彦

32. 一剪梅（红藕香残玉簟秋） 李清照

33. 声声慢（寻寻觅觅） 李清照

34. 书愤（早岁那知世事艰） 陆 游

35. 临安春雨初霁 陆 游

36. 永遇乐•京口北固亭怀古（千古江山） 辛弃疾

37. 菩萨蛮•书江西造口壁（郁孤台下清江水） 辛弃疾

38. 青玉案•元夕（东风夜放花千树） 辛弃疾

39. 扬州慢（淮左名都） 姜 夔

40. 长亭送别（【正宫】【端正好】） 王实甫