无删减版台湾版红楼梦,凤姐看到宝玉和宝钗卿卿我我?

无删减版台湾版 红楼梦，凤姐看到宝玉和宝钗卿卿我我？

在钱钟书的小说《围城》里，赵新楣评价方鸿渐时说过，“你是个好人,可是全无用处。”私以为，这句话在某种程度上也是对贾宝玉的人物写照，尤其用在他处理与大观园里如花美眷的关系时尤为恰当。

尽管很多读者认为高鹗续写的后四十回是狗尾续貂之作，但就宝玉的人物形象而言，其实与前八十回并不冲突。黛玉香消玉殒不久之后，宝玉和宝钗不止有凤姐无意撞到的卿卿我我之状，更有从内心深处的移情别恋之嫌。

在小说第九十八回，宝玉“又见宝钗举动温柔，也就渐渐的将爱慕黛玉的心肠略移在宝钗身上。此是后话”。但仅凭这两处，不足以说明宝玉不是真心爱慕黛玉。宝玉之所以有如此表现，与其前八十回的人物形象相一致。

这主要体现在两大方面：一则，宝玉天性里有一段意淫之情，有着与众不同的情爱观；二则，宝玉的爱意“略移”，与曹公“叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平”的伏笔相契合。具体来看：

首先，在宝玉的情爱观里，爱情、婚姻与性相分离。

在警幻仙姑看来，宝玉乃“天下古今第一淫人也”，“天分中生成一段痴情”。在这种天性的影响下，宝玉不仅对闺阁女子抱有一份欣赏与尊重之情，而且对于钟情之人的爱恋早已超越了“皮肤淫滥”之俗。

宝玉此生至爱非黛玉莫属，但这从未阻碍他与袭人云雨，同晴雯亲近，更不用说那些他欣赏过的莺莺燕燕了。从宝玉为挨打的平儿理状就可以看出，宝玉深恨贾琏这种“惟淫乐悦己，并不知作养脂粉”的粗鄙行为，他对黛玉正是灵魂之爱。宝玉不仅将爱情与性相分离，而且与婚姻也割裂开来，这与藕官的想法不谋而合。藕官在自己的前任菂官死后，就与温柔体贴的蕊官相好，并且认为“若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”

这一番言论，独合了宝玉的呆性，并自惭形秽地说，“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”由此可见，宝玉在黛玉死后，对宝钗在情感上略有转移，正是他这种独特情爱观的体现。

其次，在宝玉独特情爱观的影响下，“爱博而心劳”，“爱博而无担当”。

鲁迅评价宝玉时曾说过，“爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”每日厮混于内帏之中，宝玉心中所想所念，不过女子的柔美与清爽。尽管鲁迅说宝玉是 “悲凉之雾，遍被华林”惟一领会之人，但也无法掩盖他对悲剧到来时的无所作为。

不管是金钏之死还是晴雯之死，宝玉都没有为自己的多情承担应尽的责任。因为他的调情，金钏无辜被撵，最终只能以死自证清白。宝玉从未在王夫人面前为金钏求情，只能在她死后偷偷祭奠，对待晴雯也如出一辙。这种“爱博而无担当”的性格，面对林妹妹的泪尽而亡，纵使伤心欲绝，宝玉也不会公然反抗有着“父母之命，媒妁之言”的金玉良缘。宝玉的任性逍遥，很多时候是建立在贾母的溺爱与纵容下，限定在封建礼教的根本准则里。

林妹妹去世已成定局，宝玉会像藕官即使另结喜欢，也会每年为菂官烧纸祭奠。宝玉接受了这份没有爱情的婚姻，是他天性里“爱博而无担当”的性格使然，但并不能就此认定他移情别恋于宝钗，将黛玉忘得一干二净。

高鹗如此安排宝玉的表现，其实还与曹公“草蛇灰线，伏脉千里”的写作手法有关，具体来看：

其一，从人物情节上看，“钗与玉远中近”，尤其是宝玉对宝钗存有好感之情。

倘若宝玉对这个刚上位的宝二奶奶没有好感，就不会在黛玉死后对宝钗有亲近之举。在小说第二十八回，宝玉看着“雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心”，还自恨若长在林妹妹身上就能摸一摸了。

最关键的不是宝玉见色起意，而是宝玉因此忽然想起“金玉”一事，看着“比林黛玉另具一番妩媚风流，不觉就呆了”。而脂砚斋在此处的批语，则是“忘情，非呆也”。这也难怪黛玉总是责怪宝玉，“见了姐姐忘了妹妹”。

由此可见，宝玉对宝钗，除了有那种天性里的意淫之情，还有些许男女之间的心动与好感。不管是元春省亲时的“一字之师”，还是宝钗生日宴上《寄生草》的推荐，宝钗与宝玉之间早有一些别样的情愫与缘分在暗自涌动。

脂砚斋曾评论，“钗与玉远中近”，很值得揣摩。看似宝玉厌恶宝姐姐劝说读书上进的“混账话”，其实骨子里对读书有很相似的看法。宝姐姐曾说过，有些人读了书变得更坏了，“这是书误了他,可惜也把书遭塌了。”

其二，从思想主题上来看，“美中不足今方信”，宝玉由此“自色悟空”才更深刻。

曹公早在那曲《终身误》里，暗示了宝、黛、钗三人的情感结局。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，点明了宝玉对黛玉的真爱惟一性；“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”，暗示了高鹗续写“黛死钗嫁”的可能性。

“纵然是齐眉举案，到底意难平”，则进一步阐明了宝玉对黛玉的念念不忘。而“叹人间，美中不足今方信”，则在主题上与小说开篇“美中不足，好事多魔”这八字相互照应，预示宝、黛、钗所无法逃脱的共同悲剧命运。

在高鹗的续写下，宝玉经历了黛玉的泪尽而亡，经历了娶妻圆房甚至求取了功名，完成了世俗意义上所有规定角色之后，才最终选择遁入空门。这样的描写，远比让宝玉直接在黛玉香消玉殒之后就遁入空门来得深刻。

不管是对经历过繁华旧梦的曹公来说，还是对于目睹了贾府由盛转衰的宝玉来说，只有经历过大悲大喜，方能大彻大悟。因而当宝玉“略移情”于宝钗，纵使也有了齐眉举案但也意难平的时候，才会更彰显“终不忘，世外仙姝寂寞林”的可贵。

总之，“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”，宝玉对黛玉是真爱无疑。在高鹗的续写里，宝玉与宝钗的卿卿我我之状，体现了宝玉与众不同的情爱观，还有天性里无法抗拒的“情极之毒”。尽管高鹗的续写无法与曹公媲美，但也没有违背曹公为宝玉设定的人物形象。

高鹗大致尊重了曹公“草蛇灰线，伏脉千里”的情节设定，完成了主题悲剧性的升华。不管曹公最终意欲呈现的理想效果是什么，在某种程度上，在藕官和宝玉身上体现出来的，莫过于“情字论心不论事,论事万年无情痴”。

“你是个好人,可是全无用处”，这种面对悲剧必然到来而无力抗拒的无奈与悲凉，或许曹公早就遇到过。

白先勇先生为什么独喜欢程乙本红楼梦？

#泛文化写作营# 一白先勇其人

白先勇作家。出生于1937年7月11日广西桂林。回族人。中国国民党桂糸高级将领白崇禧先生的公子哥，排行老八。白崇禧先生一生，共有十个孩子，七男三女。说起来也很有意思，其中九个孩子都很活泼，深受白崇禧老先生的喜爱。

可其中有一个小男孩，却很内向，也很少跟兄弟姐妹们一起玩耍，当然更不会讨白老先生欢喜。但是，长大后的他却成为白崇禧先生所有子女中名气最大、成就最高的一个，他就是白先勇。

白先勇从小体弱多病，7岁时，曾患有肺结核。1948年迁居香港，就读于喇沙书院。不久之后在1952年移居台湾。

1956年，毕业于台湾最早、最有名望的公立建国中学。如果我没有记错的话，应该和马英九，连战以及朱立伦等名人共为该校校友。同考入今国立成功大学，随后转入台湾大学外国文学系，攻读英国文学。

1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，到加州大学圣塔芭芭拉分校讲授中国语文和中国文学。并在那里定居，1994年退休。

现任香港中文大学博文讲座教授、香港中文大学“昆曲研究推广计划”荣誉主任。

二何为程乙本

在红学界，大家通常把《红楼梦》分为；程甲本、程乙本和脂残本。

(1)脂残本，说通俗一点就是手抄本。乾隆十九年，大家把手抄本也叫做”甲戌本″。除此以外，市面上还有两种手抄本即”己卯本”、”庚辰本”。后来这三个版本在印刷出版时统称为：《脂砚斋重评石头记》。

(2)程甲本，是经高鹗整理了曹雪芹前八十回后，又补写了后四十回的完备本子。我们叫它”程甲本”。这个本子出版不久，即有北京琉璃厂东观阁刻本出现，到上世纪初，木刻《红楼梦》有一百多种，都是根据“程甲本”翻印的。

(3)程乙本，应该是在乾隆五十七年间，高鹗与程伟元根据己出版的程甲本加以修订后，用活字印刷术将共计120回文稿起名为《红楼梦》，并排版加印出来。具体时间，大概在程甲本印刷完成后的大约70天左右，故名程乙本。

三白先勇为什么对《红楼梦》程乙本情有独钟

1791年到1792年之间，所有《红楼梦》的印刷本，都是经过程伟元排版印刷的。包括被我们称之为”程甲本”和”程乙本″的《红楼梦》。当时书名叫《绣像红楼梦》。作品首页，由程伟元作序，高鹗题跋。扉页是《新镌全部绣像红楼梦》。

被称之为古典四大文学名著之一的《红楼梦》，它的艺术成就和它的高度是不言而喻的。可遗憾的是，一提到它的版本归属，大家立马议论纷纷，没完没了。

2017年，广西师范大学出版社，出版了白先勇以课堂讲义为版本编纂而成的《细说红楼梦》

在出版的同时，也给许多读者带来了很大的困惑：为什么“程乙本”这么重要？《红楼梦》诸多版本中，究竟差异几何？问得好！

(1)自从白先勇七岁得了肺结核以后，在恢复期间曹雪芹的《红楼梦》一直都在陪伴着他。从此他走进了《红楼梦》的世界。到了美国圣塔芭芭拉大学以后，他用了尽二十多年的心血，为学生们导读《红楼梦》。退休以后，在母校台湾大学历时三个学期，为同学们专题讲解《红楼梦》。亳无置疑白先勇教授对《红楼梦》的熟悉程度大家可想而知。

(2)红学大家胡适先生，在民国的时候，就曾经极力推崇《红楼梦》“程乙本”，十几年来，风糜一时，在海内外的影响都很大很。直到一九五四年，针对胡适先生的《红楼梦》研究，开始全面否定并加以批判后，从此以“程乙本”为底本的《红楼梦》才开始名落孙山，逐渐被其他版本所取代。

(3)曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长，1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名的文学家林语堂，曾经说过：《红楼梦》之所以能够有今天的地位，最大的魔力，主要在后四十回，而不是前八十回。后四十回是“恒古未有的大成功”。

(4)正如白先生在台湾大学演讲时说到：我为什么对”程乙本”情有独钟，因为《红楼梦》是我的文学圣经，指导我写作的百科全书。桂冠版在《红楼梦》出版史上应该是一道里程碑。从小说艺术和美学观点看，以“程乙本”为底本的台湾桂冠版，是我心目中最好的《红楼梦》版本。在美国加州大学，我讲授《红楼梦》二十多年了，二十多年来我一直采用桂冠这个本子。作为教科书，桂冠版优点甚多，非常适合学生阅读。

由此可见，白先生一语道破天机。这也正是他唯独喜欢”程乙本″的根本所在。

三白先勇为什么说今生有幸能够有全本《红楼梦》可读

著名台湾女作家张爱玲，在和朋友聊天时曾嬉言：我这一生中最感遗憾的事就是，曹雪芹《红楼梦》只写到八十回没有完。而我感到这一生中最幸运的事情之就是，能够读到程伟元和高鹗整理出来的一百二十回全本《红楼梦》。

何其相似乃尔！白先勇几乎在每每点评《红楼梦》时都说，我最有幸的一件事，就是有《红楼梦》全本可读。白先勇之所以这么说，其理论是建立在他肯定了，后四十回出自曹雪芹之手，最低限度也应该是曹雪芹有残稿留传下来。程伟元和高鹗二位充其量不过是截长去短，修修剪剪而己。为什么要这么说呢？

几十年来，白先勇以“庚辰本”为底，参照”程乙本”的基础上，在程伟元和高鹗后四十回中反复比较分析得出；

(一)全书人物情节发展千头万绪，而最终能够一一接榫，自成一体，就不会出于他人之手，加上人物举止，言行、性格语调在前后亦无矛盾；特别是后半部分描写贾府繁华落去，作者寄于笔端的哀悯和追念，绝非是高鹗能够轻易写得出来的。而且后四十回由盛入衰，节奏加快、文字萧疏也都是情节发展的合理需要。

(二)诸如对秦钟、袭人、晴雯、芳官等人的具体描写，不妥之处比比皆是。失去依凭的尤三姐挥剑自刎，明显是把整个人物彻底写塌了。

(三)无论是宝玉、黛玉的定情手帕，还是蒋玉菡、花袭人结缘的汗巾，都流畅地贯穿了前八十回和后四十回。没有任何假借他人之手，再续前缘的痕迹。

(四)至于后四十回由盛入衰，节奏加快、文字萧疏也都是情节发展的合理需要。

白先生曾经说过，《红楼梦》是一部天书，这世界上只有两种人，一种是看过《红楼梦》的，一种是没看过的。看完《红楼梦》的人他会对人生观以及中国的传统文化有进一步的了解，另一方面，《红楼梦》里面到处都是中国式的人情世故；在极端复杂的宗法社会底下，该怎么表现礼数，这本书应有尽有。

作者创作时将其整个生命的经历体会都熔铸到了作品之中啦，而阅读活动进行时，读者自身的遭遇和感悟也将深刻影响其对作品的认识和理解。二者相辅相承缺一不可。

五结束语