观第25、26集《大唐狄公案》，不仅坐实了这部古装悬疑剧确实出自外国人之手，更让人深切体会到东西方文化上的巨大差异。

也许是现今社会东西文化融合时间太久，久到让许多人天生以为这一切本就理所应当，可实际上很多东西却并非源自我们自己的文化与传统。

就像这部《大唐狄公案》，若说这部剧好与不好自有观众给出评价，而笔都不过是想从自己的理解与逻辑，来解读剧中那些不被人注意的细节而已。

当整个兰坊百姓都在城门口燃放天灯时，一辆拉着纸人的马车由城内缓缓驶来，自然接来的剧情便引向了狄仁杰派遣马荣乔泰查访纸人来路。

作为半个衙役或衙差性质的马荣与乔泰自然也不负众望，开始寻访兰坊城中各个经营丧葬用品的铺子。

直到马荣偶然经过布庄时，才在不经意间瞥到了布庄里的纸人，这才让我惊叹：若是国人来写这段剧情，断然不会如此来描写布庄吧。

首先，从一般认知与理解上来说，布庄与裁缝店有着泾渭分明的区别，像是织行，布庄，裁缝店，成衣店，染坊，绣庄等，即便是后世有了裁缝店这种营生，也大多不会与布庄合并在一起经营。

更让人惊掉下巴的是，在布庄里居然用纸人做模物进行成衣展示，这难道是要转行做丧葬业的脚步吗？

要知道从古至今这种纸人也就是纸扎都是祈福、祭祀的专属用品，即便是到了今天如此开明的时代，也不会有人把纸人摆在店中招揽顾客吧。

看到这一幕后，我不确定这是小说原著中有的内容，还是洋人编剧自以为是的异想天开，又或是国人导演胆大妄为的开创性设计。

作为一个布庄老板的女儿，虽说算不得是大家闺秀，却也算得上是生于富裕家庭。

也正是出自这样一个家庭中的待嫁女儿，怎么想都不会在家自己学习并实践纸扎这样一门手艺吧。

相比起萧纯玉的纸扎手艺，《大唐狄公案》为了尽快将黑焰（也就是狄英）与曹安联系在一起，并让二人尽快见面并延续之后的剧情，可谓是无所不用其极。

虽说跟随狄仁杰来到兰坊的曹安，不仅做起了文书工作还每个月领着衙门的俸禄，可她这样一个本是乐坊乐姬的弱女子，又怎会表现出如此胆大妄为之举呢？

不仅暗中跟踪楚磊，更是胆大到跟出了兰坊城，直至城外的楚磊住处，并让自己身处险境。

这样的一幕不仅是逻辑与人性上的不合理，更是将曹安陷于一种思想出轨的境地。

当狄仁杰成功救回曹安后，面对这样一个被黑焰掳获的美人，一个自幼便与黑焰有纠葛的乐姬，一个对自己隐瞒了多年却不愿如实相告的未婚妻。

且不说狄仁杰会作何感想，即便是身为现代代人的你，是否真能像剧中狄仁杰那般欣然接受这样的曹安呢？

看到这样的曹安辗转于狄家两兄弟之间后，我不禁想起了许多国外的名著与典籍，甚至在一些有关国外历史人物的专辑中也多有此等内容：

一个绝色美人，因为兄弟（父子等合各关系）都是身负才华或美貌，并且同时都喜欢上或爱上了自己，变得无法在二人间做出真实的选择，最终导致兄弟或父子相残。

看到这样的剧情与解说，你是否也同笔者一样深有感触或隐隐想起了剧情雷同的小说呢？

虽说《大唐狄公案》在许多遣词造句甚至许多服化道方面，都极力向那段历史靠拢与还原，可最终却在思想、理解与认知上产生了极大的古今、内外差距。

很多在国外文化背景下看起来自然而然的行为，实际上在华夏这片有着五千年历史文化沉淀的土地上，却有着截然不同的意思或意义。

如果能将“大唐”换成欧陆任何一个国家，能将“狄公”换成任何一个有名的洋人，那么这所有的“案”或许都将顺理成章且精彩纷呈吧。

关于《大唐狄公案》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回分解。

若觉得文章不错，还请点赞、分享与关注哦，图片来自网络。