一个新西藏故事,一份新旅行指南。

文 | 怡晴

编|园长

“刚看两集就想去拉萨。”有网友看完《日光之城》后如是评价。

这里有宏伟的布达拉宫、广袤的苍穹、高耸的珠峰……任意打开一个互联网平台,都有游客关于西藏旅行攻略的分享。但这只是游客眼中的西藏,大家通常在这里进行短暂地停留,鲜少有人会深入了解。

伴随着国庆十一假期的到来,《日光之城》恰逢其时地播出。它深入西藏居民的生活,来到八廓街的嘎吉小院,用更为详尽的视角帮大众了解西藏。在观众已然熟悉的壮丽风光之外,我们还可以看到真实的本地生活,并在美食、人物与理想中,揭开西藏神秘的面纱。

《日光之城》开播,这一次国剧带领观众看见真实的西藏-风君小屋帮我吧

2023年《去有风的地方》大火后,直接带动云南大理的文旅热,关于地域、城市的叙事也与日俱增,创作者们不再钟情北上广的都市爱情,而是将目光锁定内容叙事的新版图。近两年,国产剧在大理、泉州、新疆等地,都留下了浓墨重彩的印记,它们不仅讲爱情、讲生活,也带观众短暂地逃离都市,寻找心灵的喘息。

国产剧里,关于“远方”的故事还没有讲完。这一次,芒果又更进一步,将故事的版图扩展到了西藏,这个位于青藏高原,距离太阳最近的地方。

《日光之城》首播即登CVB大数据全国收视第一。拉萨文旅局在拉萨各个著名景点跳起了日光舞,#跟着日光之城打卡西藏#登抖音热搜,新西藏的故事正徐徐展开,在年轻人中续写新一波的“文旅热”。

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遥远的城市,蒸腾的烟火

关于西藏的故事并不好讲。

在国产剧中,西藏叙事少之又少。在大众的想象里,这里自然古朴,人们的生活简单纯粹,与大都市日新月异、充满变化的快节奏截然不同,再加上物理距离的遥远,没有到过西藏的观众,更容易产生刻板印象。大家对这里既缺乏了解,也缺乏共情。

对大众来说,了解一座城最好的方式就是通过美食。这也是《日光之城》聪明的破题方式之一,它在一个相对小众的题材中,找到了能打动观众的绝佳切口。

在主角们生活的八廓街嘎吉大院,来来往往的居民总是身着藏袍,他们晒着日光浴,谈笑风声间,随手拿起一杯酥油茶品尝。主人公土登家经营的甜茶馆,更是将剧集里的烟火气演绎到了极致,在灿烂的色调中,一碗碗点缀着牦牛肉片的藏面被端到了藏式木桌上,甜茶的热气在空中蒸腾,藏族美食的味道在光影变幻中,不经意间便透过屏幕,触动观众的味蕾。

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《日光之城》并没有像纪录片一样,事无巨细地介绍藏族美食,而是结合本地居民的生活,将藏族特色潜移默化地植入到观众的脑海中,让一个充满烟火气的西藏跃然屏幕之上。

在好好生活网工作的达珍想要做“岗巴羊”的项目,在推介PPT上,她这样介绍西藏岗巴羊的品质:生活在高原,吃燕麦草、喝冰川水、肉质鲜嫩。最独特的食材,往往用简单的几个字就能道出其中的美味。

男主角索朗因放弃考公被父亲土登“冷落”,不允许上桌吃饭,弟弟扎西和姐姐曲宗便悄悄给索朗送去土豆、肉条、糌粑肉粥等美食,让他填饱肚子。土登心知肚明姐弟的用心,却依然嘴硬地开玩笑说要“喂狗”。最诱人的美食,往往带着人物独特的情感色彩。

酸萝卜炒牦牛肉、藏族包子、朗县辣椒、察隅蜂蜜等,才是本地人真正的生活日常。打开《日光之城》,观众可以跟着剧中人吃最地道的藏族菜,买真正属于当地的特产——索朗之所以想要推广藏族产品的原因之一就是,在拉萨热卖的牦牛肉干、牦牛奶、奶枣、藏红花,只是打着“西藏特产”的名号,但原产地并非西藏。

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随着“文旅热”的兴起,越来越多的游客不满足于浅尝辄止的旅行方式,大家来到一个地方,不仅要品尝美食,也要身处其中地感受“本地生活”。《去有风的地方》之所以爆火,便在于呈现了云南大理惬意松弛的生活状态,让观众产生向往之感。

《日光之城》有着同样的“精神功效”,它帮助观众深入走进西藏人家,一睹西藏人民的真实面貌。在那曲的牧民家庭,格桑一家待客热情,总是将最有特色的美食悉数奉上,这里的人们求一份稳定的工作,却也允许格桑的野心存在;在最具藏族建筑特色的嘎吉大院里,邻居们把鸡毛蒜皮的生活,活出了不同程度的精彩,这里有人“躺平”,有人创业,大家互帮互助,互通有无。

独特的自然风光之下,美食负责勾住观众的胃,温情的日常负责与观众产生精神连接。《日光之城》在填补新时代下西藏叙事的空白、更新观众西藏印象的同时,也成功地迭代为了一份旅游指南,重新帮观众种下对西藏心向往之的种子。

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贴地的生活,理想的青年

面对同质化的内容,在每年上百部的国产剧中,观众总在寻求不一样的故事,更了解世界,也满足新鲜感。《日光之城》这部剧有着独特的地域优势,当大众不了解西藏时,便意味着故事本身充满着吸引力,轻易就可以触动大家追剧的开关。

但《日光之城》并没有倚仗着这种地域优势,打着“新鲜感”的旗号吸引观众。本质上,它扎扎实实地讲述了一个接地气的故事,用“现实主义”赢得最大公约数,又用一点“理想主义”打动更多人心。

拉萨是一座充满生命力的城市。它既保留了传统的藏族风格,符合大众对这里的基本想象,同时也有现代城市的共性,除了传统的风俗习惯,年轻人们在这里奋斗、挣扎,在工作、婚恋、家庭等方面,有着自己要解决的人生课题,和普罗大众并没有差异。

男主角索朗就是一个典型的例子。和很多城市一样,在西藏,公务员是众多家庭、年轻人心中的理想职业,刚一大学毕业的索朗就听从父亲的话,屡次考公但屡次失败。在这个过程中,索朗并没有气馁,而是选择创业,借助文旅的风,将家乡的藏族产品推广到世界各地。

也和大多年轻人一样,索朗的这一选择并没有得到父亲的理解。土登不明白,为什么放着体面的工作不干,而去做看起来“不务正业”的事情,聊起这个选择,父子俩总是不欢而散。但索朗仍然坚持自我,从而一点点获得商机。

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近年来,在关于年轻人的报道中,经常散布着这样的话题:“越来越多年轻人卷入考公考编大军”“35岁考公,极限上岸”。在这些报道中,有人一次考上却又不满足现状,有人多次考试无果最后困在系统中。

作为西藏的年轻小伙子,索朗的人设形象并没有离地三尺,无论是父亲的反对、朋友的不给力、以及创业路上的屡次碰壁,都能赢得众多年轻人的共鸣。面对人生的抉择,索朗给予屏幕外需要面对同样课题的观众,一点选择的勇气。

和很多现实题材不同,《日光之城》并没有宏大地去讲一个地区的小人物奋斗史,而是借助“生活感”让整部剧的群像多元、节奏轻快,既不乏现实主义,也不乏闪光的理想主义。

索朗的弟弟扎西是一名医生。在外界看来,他已经拥有一份好工作,但扎西志不在此,更想要把藏戏发扬光大。父亲土登不同意,他也并没有像大哥那样叛逆反抗,而是瞅准时机,为藏戏注入属于年轻人的生命力。没有人能说清,在喜好和工作之间,年轻人到底应该选择哪一个。

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远在那曲的格桑,在高中毕业后,陷入了迷茫,但她没有选择停留在原地,而是决心离开生养自己的家乡,通过女飞行员的招聘,成为在天空中翱翔的“雄鹰”。西藏在变,女性意识也在觉醒。十八岁的格桑主意正、有野心,正在开启一个崭新的未来。

《日光之城》并没有简单停留在与现实接轨的层面,而是透过人物角色,为观众提供了“另一种人生可能”,也为诸多的人生课题,留下了来自西藏的样本。这部剧的可看性不止于西藏别具一格的生活风采,还有直抵人心的群像魅力。

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时代的变迁,崭新的西藏

西藏到底是一个怎样的地方?答案就在《日光之城》之中。

这部剧虽然聚焦嘎吉大院的西藏生活,但在家族成员生活的碰撞中,也在写现代与传统、过去与当下,描绘时代变迁过程中,西藏的“焕新”。

这里有固守传统思想的父辈。剧集一开篇便介绍了故事发生的背景,一年一度的雪顿节,本地藏戏团要在广场上演出,作为南卡藏戏团的主心骨,土登也带着藏族面具登台献唱。在剧中,因为藏戏团的发展,土登不仅与扎西发生过争执,也因为藏戏团进校园生老对手的闷气。他固执己见,却又热情好客,积极帮助社区干部解决街道问题。

土登不仅是父辈的典型代表,也是一个时代的缩影,透过他一生的奋斗,我们可以窥得人物性格的由来,也可以清晰地看到西藏的发展。

土登出身贫苦,但赶上了新时代。接受初中教育后,他四处学习藏戏,风餐露宿进行演出。千禧年代到来之际,土登的南卡藏戏团受到当地政府的关注,不仅有了更多活儿,也带着南卡藏戏团来到新阶段,生活蒸蒸日上。

土登拥有的一切,既得益于个人的奋斗,也得益于时代的发展。于是,他希望儿子索朗考公务员、扎西学医,坚持认为这才是造福西藏家乡的正道,其余一切都“纯属胡闹”。土登“固执己见”的背后,恰恰是他对时代信仰的坚守,只是随着时代的发展,城市千变万化,他已经跟不上年轻人的脚步了。

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相较于父辈的不善变通,当下西藏的年轻人有主见,也更勇于做出改变。

索朗有着强大的“商业嗅觉”,但在创业的过程中没有掉进钱眼儿里,而是心系家长,想要将藏族本地的农产品推广到更多地方。

剧中主要讲述了三个家族的故事,除了住在嘎吉大院的土登家外,还有来自牧区的久美家,以及住在城区的独立藏族庭院普布家。三组家族的分布,某种程度上代表了西藏本地居民的三种生活方式,但三组家族中的年轻人都在以自己想要的方式度过这一生,久美成为马术队的主力队员,达珍去看了世界依然选择回到拉萨。

与此同时,还有一群特殊的“建设者”。比如社区干部许少杰,来自山东的他选择留在西藏,为社区建设贡献出一份力量;援藏京医尹巍因为十年前登山时被本地人救下,毅然决然地选择留下回馈西藏。

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父辈、子辈、回乡者、建设者,《日光之城》用不同家庭、不同身份以小见大,将西藏新旧交替的背景铺开,缓缓勾勒出一个崭新而包容的西藏。在这里,年轻人可以选择与热爱的一切在一起,无论是传统还是现代,无论来自天南还是地北,他们都淳朴善良、不利己主义。

时代变迁,新旧交织,传统的建筑中渐渐搭建起了高楼大厦,但人与人间至真至纯的交往准则,在在世世代代的传承中,保留了下来。

《日光之城》热播之际,我们也该换一种角度重新认识西藏,感受这里吸引更多旅人的独特之处。

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