这几年的古偶剧,陷进了一种“怪圈”:架空背景、剧情悬浮,不与现实产生关系,以此规避风险。看剧时,我们除了看演员上演“流水线工业糖精”桥段外,很难收获什么真实的、社会层面的情感共鸣。大量同质化的内容,难免让人审美疲劳。

追了《珠帘玉幕》开篇7集,跳出了这种古偶套路。剧的设定很亮眼:这是一部从底层女性视角出发的“女性经商剧”,女主终于不再是公主、千金这类人设,而是最底层的奴隶。她从小没有自由、没有人身安全,不仅要面对恶劣的工作环境、男性强压式的侵犯,还要对抗身份束缚和社会的偏见不公。

端午面对的是一个“地狱残血开局”,但她硬靠自己的抗争精神,次次以命相搏,向死而生,像一株有生命力的野草,为了生存和自由不顾一切。

跳出古偶套路,《珠帘玉幕》是底层女性残血开局的发家史!-风君小屋帮我吧

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合浦珠场一直为朝廷提供珠宝,但珠奴们的生活却异常凄惨。端午是个从小就被抓来当采珠奴的女孩,在这里,奴隶们不下水就要被鞭打折磨,一个个被逼着只能拼命练习闭气。人们为了生存毫无底线,还有男奴甚至为了侵犯端午,将她拖地虐打,差点要将她送进产棚。端午目睹过人性险恶,也经历过九死一生,靠自己决绝的反击,勉强维持活着。

为了一张“放奴文书”,她不惜冒着危险,去深海暗流里采珠,之后甚至赌上性命,也要以珠姬的身份,卖出一颗700万钱的沁血珍珠——但其实决定她命运的,只是商人轻巧的一句话:“卖到七百万,给放奴文书。卖不到,打死。”一颗鲛人泪,万千珠奴血。

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一夜间,她尝尽人生起落。原以为能获得文书,却又再次羊入虎穴,被总管转给了商人彭五。端午宁死不从,千钧一发之际,珠场的女管事八娘杀死彭五带她逃走。原来一直对端午严加管教的八娘,就是她的亲生母亲。

为了保护她,八娘只身拦住追兵,刚刚母子相认,就立刻天人永别。看着端午拼命拉着八娘,喊着一遍又一遍的“跟我走、跟我走”,随后又亲眼目睹母亲惨死在敌人刀下,这一幕实在让人心碎。但相比太多无法掌控自己命运的女奴,端午又是幸运的,母亲拼尽全力把她托举出了这个“人间地狱”。

为替母报仇,绝望的端午带着弟弟一路跟踪崔定,却误入了燕子京的商船。而男主燕子京这边的经历,同样是段血泪史。他幼时被害、家破人亡,背负灭门血仇,成为了商队老板。借机买下所有贡珠后,火烧珍珠楼,再到手刃杀母仇人,让其血债血偿,步步为营,目标明确思维缜密地规划着未来的复仇之路。

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对方从崔定手中抢走端午母亲的遗物“血珠”,并开出300万的高价让端午赎回。无奈之下,端午只能忍气吞声,又一次成为底舱隶人。而后续两人也将通过珠宝生意,展开一系列经商复仇。

放在端午面前的,始终是无比艰难的选择。如果说其他古装剧的女主,起步至少有较高的家境地位,只用盘算如何让自己中产或上流的生活,过得更好些,或是争夺更多的宠爱;那么端午就是一次次轮回式为奴。她爬起又跌落、跌落再爬起,在循环往复中求得生存。但如果甘做隶人,一辈子都将没有指望。所以她只能拼尽全力,想着下船营生,改变自己悲惨的现状。

《珠帘玉幕》跳脱了传统古偶剧中的爱情主线,它的主线始终围绕女主一步步挣脱泥沼、挣扎求生来展开,聚焦的是女性的自我成长和商业冒险,是女性出走后开眼界、见天地、逆转命运的过程。

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端午起初只想逃出珠场,做点小本生意活下去,别那么“血泪牛马”就行。但她逃出来后发现,世界就是一个大型的“牛马圈”,奴隶不做奴隶之后,大概率还是成为奴隶。因为没有背景、没有地位,她屡屡遭害,完全是凭自己的才智和努力,先找到自己可被利用的“工具价值”,一点点放大的同时,再找到自己的“不可替价值”。

无论身处何地,端午身上有两点,是她得以实现身份转变的关键:一是那种孤傲、不甘沉沦、不服输、不认命的性格,二是那种耐力、学习力和带脑子的生存技巧。幕入愁色,宿命难遮,风雨种种,她便要强。

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与此同时,《珠帘玉幕》比较扎实的地方是,它不只是一部女性剧,还能当成古代珠宝“行业剧”来看。

各路官商为自己敛财,也为供奉上游,非法开设珠场,招收奴隶,虐奴采珠。端午身处这样一个鱼龙混杂的江湖里“讨生活”,随着她的视角,我们也能看到这个行业从底层生产、物流运输、营销售卖等多环节的运作,是一个虽然完整,但又非常腐朽、急需革新的体系。在这个前提下,剧的世界观,尤其是经商体系的建立,让人在看时能有现实感和代入感。

查到剧集之后的故事将分为不同的篇章,每个篇章都有不同的环境,也有不同的“地图”要跑。女主端午的人生前三十年,将一直在奔波当中度过,从合浦、广州,到西域大漠,再到扬州。

就目前的开篇来说,《珠帘玉幕》让人看到古装剧也能讲好底层现实,去探讨女性该拥有自主权,追求个人发展,争取平等和正义。也希望后续的剧情,能在此过程中,真正延展出其他古代女性所面临的社会问题。

毕竟这样搞事业、改变自我阶层的女性“发家史”,破除腐朽的陈规陋矩,至少让人看起来不会再审美疲劳了。